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拉祜族禁忌|拉祜族丧葬习俗

来源: 重庆殡葬网  日期:2018-09-19 11:37:22  点击: 
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    拉祜族祟拜祖先,对丧葬很重视。本民族传统的葬法是火葬。也有些地方采用士葬,全村有集体墓地,垒石为坟。新丧三日之内,家人要用篙枝做筷子吃饭,以示哀悼。整个村寨也要停止生产一天,不舂米,表示哀掉。
    拉祜族,主要聚居于云南省南部澜沧江流域的思茅、临沧两个地区。人口虽少但也有其独特的禁忌。
    (1)宗教信仰禁忌。送火神鬼的晚上,忌外人进村寨;送房子鬼时,忌客人在家借宿。平日客人借宿,禁止走近神龛或在神龛前睡觉,禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上。寨子西面挂一对篾箩,忌外人用手触摸,尤忌放物于内。路遇叫魂和叫谷魂(或魂时间不定,叫谷魂为农历六月二十四和九、十月间谷子收割完之日)者,忌与之说话。
   (2)饮食禁忌。忌食狗肉,亦忌杀狗。相传族祖扎笛、娜笛出世后无奶吃,按天神旨意吃狗奶而长大。后世为报狗恩而禁食狗肉。还忌吃狗肉者进家门,须3天后,更的衣服方可入。清晨或吃饭前忌弹弦琴,吹口哨。信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上,忌见血,忌食,否则认为不吉。
   (3)其他禁忌。在神龛前睡觉时应头朝向神龛。忌夫妻宾客借宿时同住一屋。忌在门坎上砍物。忌妇女上楼或爬到牛圈上。常以鸡肉稀粥待客,但忌用白鸡,以白鸡煮稀饭待客,意为与客绝交。订婚聘礼忌无茶,俗语云:"没有茶就不能算结婚。"产妇分娩后3日内忌出门,亦忌外人入其室。忌公鸡向西打鸣,认为西边是阴曹地府而忌之。犯忌之鸡,立即宰杀,以禳不祥。有花斑的马被认为是“神马”,布谷鸟被认为是“天鸡”,秃尾巴的蛇被认为是“龙”,任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦,鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦,意味一切大吉大利,于什么事都可放手,反之则为凶卦,行一切事均须小心谨慎。正月初一这一天,任何人都不能说不吉利的话。
拉祜族祟拜祖先,对丧葬很重视。本民族传统的葬法是火葬。也有些地方采用士葬,全村有集体墓地,垒石为坟。新丧三日之内,家人要用篙枝做筷子吃饭,以示哀悼。整个村寨也要停止生产一天,不舂米,表示哀掉。
拉祜族禁忌
    拉祜族,主要聚居于云南省南部澜沧江流域的思茅、临沧两个地区。人口虽少但也有其独特的禁忌。
    (1)宗教信仰禁忌。送火神鬼的晚上,忌外人进村寨;送房子鬼时,忌客人在家借宿。平日客人借宿,禁止走近神龛或在神龛前睡觉,禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上。寨子西面挂一对篾箩,忌外人用手触摸,尤忌放物于内。路遇叫魂和叫谷魂(或魂时间不定,叫谷魂为农历六月二十四和九、十月间谷子收割完之日)者,忌与之说话。
    (2)饮食禁忌。忌食狗肉,亦忌杀狗。相传族祖扎笛、娜笛出世后无奶吃,按天神旨意吃狗奶而长大。后世为报狗恩而禁食狗肉。还忌吃狗肉者进家门,须3天后,更的衣服方可入。清晨或吃饭前忌弹弦琴,吹口哨。信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上,忌见血,忌食,否则认为不吉。
    (3)其他禁忌。在神龛前睡觉时应头朝向神龛。忌夫妻宾客借宿时同住一屋。忌在门坎上砍物。忌妇女上楼或爬到牛圈上。常以鸡肉稀粥待客,但忌用白鸡,以白鸡煮稀饭待客,意为与客绝交。订婚聘礼忌无茶,俗语云:"没有茶就不能算结婚。"产妇分娩后3日内忌出门,亦忌外人入其室。忌公鸡向西打鸣,认为西边是阴曹地府而忌之。犯忌之鸡,立即宰杀,以禳不祥。有花斑的马被认为是“神马”,布谷鸟被认为是“天鸡”,秃尾巴的蛇被认为是“龙”,任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦,鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦,意味一切大吉大利,于什么事都可放手,反之则为凶卦,行一切事均须小心谨慎。正月初一这一天,任何人都不能说不吉利的话。
    拉祜族将世界分为现世世界和彼岸世界,并认为两个世界的生活环境和社会环境都相同,人类社会就是在彼此世界相互转换过程中延续和发展的。在这种世界观的支配下,人们不仅重生,而且重视丧葬。他们根据人的死因将丧葬分为正常丧葬和非正常丧葬,又按死者年龄的大小分为成年人丧葬和非成年人丧葬两种。
    杀牲奠祭也因地而异,如新平拉祜族除杀羊外还杀一头小猪,据说老人死后需要猪拱出水用。吊唁活动中,有的地方唱挽歌,而有的地方则不唱。唱挽歌的人要熟悉死者生前的生活特点、性格和事迹,同时要知道本民族的迁徙史,从死者家里唱到祖先发祥地,又从那里唱到死者家里,最后划定彼此世界的界限。
  葬式有火葬和土葬两种。多数拉祜族地区有公共墓地和火葬场,一些地方有家庭墓地和火葬塘。元江拉祜族将坟地选在有野果的山上,传说他们的祖先是抱着野果树死的,后世死者只有葬于野果树旁才能找到其祖先。(《玉溪地区民族志》,云南民族出版社1990年版。)
  各地有抛鸡蛋选墓穴的习俗,鸡蛋破碎处则掘墓而葬,以石垒坟为志,不立碑刻字。澜沧一带拉祜族火葬一律用湿柴,由丧家亲属准备,若死者为男性,备用柴堆成八层;若死者为女性,则堆成九层。尸体焚化后又将死者生前用过的物品烧掉。焚尸后第二天拾骨放入棺材,在火葬场附近安葬,个别只将骨灰收拢成堆即告葬毕。老年死者抬到山上火化,晚辈死者则抬下山火化(但一些村寨凡36岁以上的人死亡不行火葬)。火化数日后,收骨灰择日而葬。各地拉祜族有举行隔魂和复山仪式的习俗,其内容多为安慰死者,让其安心在彼岸世界生活,让现实世界的人们吉祥安康、人丁兴旺。
  多数拉祜族节日庆典时在家中祭祀祖先,没有上坟扫墓之习俗。拉祜族对寨外自杀、溺水或因事故死亡的人视为非正常死亡,就地掩埋,不用棺材或白布裹尸,只用死者生前用过的被子等裹尸而葬,甚至砍荆棘垫坑底,以免人间再发生类似现象。双江县拉祜族青年人和非正常死亡的人实行火葬。
拉祜族丧葬习俗
      1.搓独格。拉祜语意为“墓地”,是拉祜族丧葬习俗。游猎时期的拉祜族,无丧葬活动,也无墓地。据清康熙楚雄心志卷一我:“保从一遇有死者不殓不菲,停尸而去。另择居焉一。”十八世纪逐渐定居以看,一些地方出现墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨,一般有一片公共山地为墓地。只交是属于正常死亡的措内成员,不分宗族、信仰、华份,沟可交齐在墓里。墓穴,由“摩梭”(祭司)通过念咒、扔鸡蛋十确定。选定墓穴后.即挖方坑,将格木被人坑内,头朝两脚朝东。三日内亲属到墓穴敬祭之后,方可垒填。出殡时“摩梭”*白纸约成人的图案放在棺材上,念咒祷告。途中鸣枪或被乌经为死者并退,还有抬着火盆及死者生前用物为其引路的。归返时,到在途中搭棚或抱技挡道,以免死灵再归来。
  2.丢蛋择葬。这是拉祜族、景颇族的丧雄习俗。死人若是小孩,则用键芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的选择是用一个鸡蛋向一株选好的大树丢去,蛋破即砍倒树做准水,若蛋不破,就另选树。装相后棺材在家中停放一两天后即行安葬。葬时亲友寨人均来帮忙把棺材抬到黎外,用一鸡蛋向地上丢去,蛋破刚柔地选定,不破再选。埋葬时,将棺材的头向西方,垒起坟堆,并在坟前放匕死者生前日常旧的弓象背梦之类物件,放三天后即取民养后的头三年,家人每年都上坟一次(全坟堆并献饭),三年之后不再上坟.单家也产因人家,无人帮忙时,死者家属就在室内挖一土坑,将死者埋葬,码后放火烧毁房区另迁居他地。
  3.搓司起格。拉估族括意是“火葬地”。技信族在游猎时期,无丧葬活动,也无墓地。十八世纪逐渐定居后,出现了墓地及丧葬仪式。施行“火葬”习俗的拉祜族山寨或家族,寨外一般有一片山林为“火葬地”,视为神圣土地,树不欲,山不能动,违者会受到神的惩罚。有的大非地内又分设火塘。凡五族内人死去,都送到火葬塘火葬。摊前,派人到火葬地山林代木,尸体抬到火游点,按男八层女十层架好柴,中间放少许干柴引火。尸体面问下;伏在架好的柴地上,山“摩拔”(织可)杀鸡看卦,念咒范火,问时,将死者生前衣物、仅具等一问焚烬。火化后,有的不收骨灰,有的将骨灰另行坦驻里填。未成年人、孕妇、产妇、非正常死亡者,不施行大悼。
  4.排司见清果比尾。拉姑族项意见“报丧”。柑桔根儿是案内成车人去世,传切是老年人病,即要向桑在报丧。近代,一般有条件的均在家门前鸣放火枪;意,塞内群众亲友闻声使知村经有丧事。全村停止生产一天。以示哀悼。同时,纷纷赶去死者家里帮助料理。对黎外亲友,则派人专程报丧。死苦(或即将断气)口小放入银子等物,称为给“日含”;然天,为他剃头、洗身、更衣,旧南布成麻布覆盖,放在堂医中树(也有用植术将n人殓停放),让亲友吊丧。来者捧~碗米,进门仅在手对死者撤少许,余下灼倒人米坛,以供吃m。停尸期间,死者家按子女人数宰杀猪、鸡大祭品。宰杀前,用绳子捆住猪、鸡的脚,将绳子的一头放在死者前,以表示让死者带去豢养,代系成守灵,同寨的青年为死者跳祭把舞,祭司为之唱招魂调,白纸扎成人形系于竿,点燃香烛,在死吉身边祈祷。


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